История возникновения.
Тантра — с санскрита переводится как «нить, последовательность». Тантры — это литературно философские произведения, записанные в виде диалога Шакти и Шивы, индуистских божеств. Это эзотерическое направление практик в индуизме, в основе которых лежат тантрические тексты. Зародилось это движение в Индии и распространилось в дальнейшем по миру. Подразделяются на Индийские и Буддийские направления тантрической йоги. Через определенные эзотерические техники идет поклонение богам, взамен определенных жертв (некоторые мы рассмотрим ниже) адепт этой секты пытается получить просветление, осознание Истины, освобождение от мирских оков, как телесных, так и духовных, рассчитывая на то что после смерти он получит наивысшие блага, выйдет из череды реинкарнаций и трансформируется в высшее существо.
Этот путь признается опасным даже самими адептами этой секты, поэтому наличие посвящения и постоянного гуру учителя, что будет вести по этому пути обязателен, конечно ученик должен полностью и безоговорочно подчиняться учителю, выполнять его задания одно сложнее другого. В перечень достойных качеств ученика входит готовность подчинить свою жизнь гуру, пожертвовать своими планами и с радостью выполнять все поручения гуру. Шарада-тилака-тантре (2.145-52)
Индуистские божества требуют жертв кровных так и духовных, где человек должен совершенствоваться не нравственно, а достигая опустошения разума, возвыситься над природой. Для этого используются различные магические обряды, действия. Рассмотрим использование сексуальной энергии в тантрической практике. Считается поднятие этой энергии в высшие психоэнергетические центры головы и удержание ее там приводит к состоянию просветления. Отождествляя это с приходом Шакти к Шиве и их соитию. Тантрические адепты в женщине видят возможность скорейшего освобождения от своих оков и используют в ритуалах, воздавая почести ей, подчеркиваю-женщину используют. Считается что менструирующая женщина выделяет больше нужной энергии, поэтому ее часто используют во время менструации для ритуального секса .В этот период половые органы женщины весьма ранимы и любая инфекция неизменно приведет к хроническим воспалениям, однако этот факт никак не учитывается.
Ритуал называется панчамакара, состоящий из 5 элементов (вино, мясо, рыба, жареные зерна и половой акт). Начинается с омовения, которое призвано возбудить адепта, обязательно используются психотропные вещества (алкоголь, др. наркотики на основе конопли, часто сам бог Шива изображается варящим наркотическую смесь). Подноситься вино, мясо, рыба и жареные зерна, которые адепты едят. После мужчину укладывают на спину, а женщину сажают с сверху, половой акт должен длиться как можно дольше, чтоб мужчина накопил силу и просветлел. Женщина не должна состоять с ним в браке, лучше чтоб это была девушка 16-18 лет, так как она не обремена заботами и не рожала детей. В «Раджа-тарангини» (7.278) приводится факт: царь Каласа (живший в XI веке) часто и охотно предавался подобным техникам, на которые его вдохновляли гуру совершая половые сношение со своей собственной дочерью.
Считают, что сексуальная жертва сильнее выплеска энергии убиваемого животного или человека, придается огромное значение выпивании и впитывании сексуальных выделений (кровь,сперма). Часто ритуал проводят в контексте сексуальной оргии с большим количеством участников так называемой чакра пуджа, или круговое поклонение, обычно с использованием конопли, (она считается афродизиаком), ее едят как кашу или пьют, а так же курят совместно. В центре ставиться юная дева, как символ богини, ей воздаются почести и потом поочередно с каждым мужчиной она совокупляется, под бдительным присмотром чакресвары или повелитель колеса, который дирижирует ритуалом для сбора качественной энергии инициации. Он решает куда этот поток направить, обычно на магические цели.
Вариации на тему этого ритуала- чоли марга. Когда инициализированная женщина снимает с себя рубашку и кидает в корзину, за ней это делают все женщины. После чего мужчины берут рубашку из корзины и находят ее владелицу и совокупляются с ней, этими действиями снимается запрет на инцест, запрещается вступать в соитие со своими супругами, такой ритуал способствует сношению матери с сыном, дочери с отцом, брата с сестрой и подобные комбинации. По легенде богиня Лхамо одна из ипостаси Кали забеременела от кровосмесительного соития и эта богиня почитается адептами этой секты.
Нередко такие ритуалы использовались по велению царствующих особ, например во время войн, собиралась сексуальная сила с адептов как шерсть с баранов этими оргиями и направлялась на достижение целей этих особ. Такие оргии практикуются и по сей день, только они не афишируются. Конечно, чтоб не отпугнуть адептов ,подобные поклонения расцениваются как достижение индивидуальной брахмической истины. «Виджнана-бхайравы» (69-72):
«Радость (сукха) ассоциированная с проникновением шакти на пике совокупления с шакти, считается радостью постижения индивидуальной брахмической Истины.» Но по сути это жертвоприношение, как его красиво не назови.
Известный прославленный бенгальский святой XIX века Шри Рамакришна, служил божеству одевая одежды пастушки, вел себя как женщина, когда возникали вопросы о его странном поведении он это преподносил так:
«В течение многих дней я был служанкой Господа. Я носил женскую одежду и украшения и, как женщина, прикрывал шарфом верхнюю часть тела. Укутавшись в шарф, я совершал вечернее поклонение пред образом … Я не могу говорить о себе, как о мужчине.»
Временами в порыве божественного экстатического служения он поклонялся своим гениталиям, как образу Шивы. Этот человек был великим гуру, учил и считается по сей день как святой мастер Адвайта-Веданты!!!
Любой путь должен куда то привести, куда же двигаются эти адепты? От чего стремятся освободиться? Почему выбирают столь тяжкий путь издевательства над собой, близкими, в угоду чью? Они стремятся в стояние единения с Брахманом, которое по сути выглядит как пустой кокон, из которого вылупилась и улетела бабочка, но кокон пустым так и остался.
