Казалось бы, такая миролюбивая религия как буддизм, а пришла со своими последователями к нацизму.
В Мьянме (в прошлом Бирма) 2013 год особо остро вспыхнул вопрос между радикальными буддистами движения «969» и мусульманами (численность, которых в Мьянме порядка 9%).
Из деревень около города Тхандве, в котором днем ранее буддийские радикалы «969» устроили антимусульманский погром и были разогнаны военными, прибыло около 800 экстремистов из числа буддийского большинства, ракхайнцы по национальности. Преступники учинили поджоги жилищ, принадлежащих мусульманам народности каман, при этом 18 домов сгорели дотла. Так же буддисты зарезали 94-летнюю мусульманку каман. Это один из примеров погромов со стороны буддистов Окунемся в пучину истории, чтобы понять суть происходящего.
История буддизма на территории Мьянмы началась в 3 веке до нашей эры, однако доминирующая теперь буддийская традиция тхеравады закрепилась там в середине 11-го. Точное время прихода ислама установить сложнее, хотя известно, что уже в 9 веке бенгальцы-мусульмане селились в Мьянме. До 19 века их число было невелико. Массовым переселением мусульман из Бенгалии занялись лишь британские колониальные власти.
В 1930-1960-х годах множество мусульман вытеснили из страны, поскольку важной частью создаваемой тогда мьянманской идентичности считался буддизм. Опять же религия по национальному признаку действует против народов, стравливая их. Мусульмане были брошены на произвол судьбы своими покровителем — британским государством.
С 2012 года, когда вялотекущий конфликт буддистов и мусульман в очередной раз обострился, свои дома были вынуждены покинуть еще 140 тысяч мусульман-рохинджа. Международные организации обвиняют власти Мьянмы в этнических чистках.
Правительство не принимает никаких мер для безопасности мусульман-рохинджа и держит беженцев в бесчеловечных условиях в лагерях.
Удивление иностранцев вызвал тот факт, что непосредственное участие в погромах принимали буддийские монахи. И это те, что проповедуют созерцание, миролюбие и принятие.
В основу этики буддизма положены 5 обетов (правил), общих для всех направлений учения (напомним, школы буддизма хинаяна, махаяна, ваджраяна). Одно из пяти правил:
Запрет на причинение вреда всем живым существам. Прямо запрещаются убийства, в том числе смертная казнь, эвтаназия, аборты. Как продолжение этого завета, культивируются доброта, сострадание, благожелательность.
А теперь перейдем к самому радикальному буддийскому движению «969».
Суть движения заключается в том, что буддийский монах Вирату призывает буддистов бойкотировать мусульманские магазины и избегать межконфессиональных браков. Мечети он называет «вражескими базами».
Так же Вирату открыто призывает к уничтожению мусульман, указывая: «если мы будем проявлять слабость, то наша земля станет исламской». Напомню Вирату является буддийским монахом, которые должен соблюдать основные правила буддизма.
Среди его поклонников – министр Мьянмы по делам религий Санн Синт. Это типичный пример сращивания религиозного движения и государства.
Санн Синн. бывший генерал-лейтенант бирманской армии, не видит также ничего плохого в бойкоте мусульманских магазинов и предприятий, за который ратуют монахи из «969».
Благосклонно смотрит на «969» и президент Тейн Сейн. В ответ на рост внимания к радикальному движению его офис выступил в прошлое воскресенье с заявлением, в котором говорится, что «969» – «это просто символ мира», а Вирату – «сын господа Будды».
Между тем Вирату и другие монахи имеют непосредственное отношение к распространению насилия на религиозной почве по всей Мьянме.
Антимусульманские настроения тлели при военной хунте, которая почти полвека правила страной, известной прежде как Бирма. В результате двух вспышек насилия в 2012 году в штате Аракан погибли сотни мусульман – представителей лишенной гражданства народности рохинья.
140 тысяч остались без крова. Проведенное западными журналистами расследование установило, что организованные нападения на мусульман в прошлом октябре года возглавили местные националисты, подстрекаемые буддийскими монахами, иногда при поддержке сил безопасности.
Встает вопрос: где в этом геополитическом конфликте, основанном на религиозном фундаменте соблюдаются человеческие права и правила буддизма (это основа данной религии)?
В очередной раз можно на этом примере убедиться, что человеческая жизнь в кандалах религий ничего не стоит. Это разменная монета для тех, кто эту религию придумал, обобщил и стравил по национальному признаку людей. Подобного рода конфликты националистического характера всегда происходят на почве религий прежде всего в угоду тех, кто стравливает со стороны народы, а со стороны грозит пальцем, и призывает соблюдать религиозные каноны разных религий и человеческие права, Женевские конвенции и т.п. При этом за спиной держит кнут, чтобы по больнее хлыстать свою паству, которая верит каждая в своего мифического бога.
