Понятие «неопятидесятники» имеет много аналогов, среди которых «протестанты», «христиане веры евангельской», «харизматики» и др.
Корни этого движения принято искать в США, где оно получило распространение в 70ых годах XX века. Наиболее известными лидерами являются Кеннет Хейгин, Орал Робертс, Кеннет и Глория Коупленд. Следует принять во внимание, что несмотря на историю в почти 50 лет, движение до сих пор не утратило популярность. Яркий пример для России — Ассоциация христиан веры евангельской (пятидесятников) «Царство Божие», насчитывающая более 8 млн. человек по всему миру и идущая корнями из Бразилии.
Несмотря на плотное сотрудничество по всему миру, неопятидесятники имеют совершенно многообразные названия и не повторяются. Поэтому тяжело отследить всех последователей, не разобравшись в догматике каждой организации. Они стремятся захватить как можно больше влияния, активно проникая в политическую жизнь государства, например, участвуя в деятельности различных консультационных Советов при Правительстве и Президенте, Вооруженных Сил, МВД. Так, например, глава РОСХВЕ (Российского Объединенного Союза христиан веры евангельской) был включен в Совет по взаимодействию с религиозными объединениями при Президенте РФ и др.
Отношение православной церкви к этому направлению резко отрицательное, емко характеризуемое как деструктивная секта, которая вредит обществу и подрывает духовное и физическое состояние личности. Это связано с тем, что в своей деятельности движение опирается на религиозную терминологию, адепты называют себя христианами, свои региональные объединения — епархиями, обращаются к Христу, Святому Духу, Троице, при этом пропагандируя совершенно отличные от христианства постулаты с упором на оккультную составляющую. По сути это даже не современная трактовка христианства, а лишь подмена понятий для завоевания внимания большей аудитории. Именно поэтому движения неопятидесятников называют «движением веры». Хотя основной принцип “… отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною” (Мф 16:24) в данном движении не просто нарушен, он в целом другой.
Отличие от стандартной христианской концепции «страданий во имя Царствия Божьего» состоит в том, что истинный христианин, по мнению пятидесятников, наоборот, должен быть счастлив, богат и здоров. В противном случае его Вера не истинная. Само право и Силу на приобретение всех благ человек получает во Время крещения. И если он глубоко верующий, то по Вере ему воздастся, потому что Бог должен давать христианам все возможности для реализации своих желаний в рамках Силы их Веры.
В основе верований лежит утверждение, что Бог передал христианам магическую Силу, с помощью которой они должны не просто достичь всех благ, но и активно бороться на личностном уровне с нищетой, страданиями, болезнями и глобально — с войнами, политическими партиями. Все последователи этого течения уже сами по себе Боги, так как не просто созданы по образу и подобию, но и освобождены от недостатков. Предполагается, что Божественного состояния не нужно достигать, оно уже есть в «христианах» и божественная власть дана им по праву рождения. Ключевое утверждение «Мы-это Христос», а значит равны ему. При этом до сих пор непонятна сама философия наличия такого количества Богов и смысла жизни.
Любопытно, что, отождествляя человека с Богом, неопятидесятники отрицали безгрешность самого Христа. То есть по сути человек равен Богу, но при этом Бог оставался чистым только лишь потому что с ним был «Святой Дух». Но в тот момент, когда он признал грех, то взял на себя природу сатаны. Причем в своих молитвах неопятидесятники «повелевали» и указывали не только Богу, но и Сатане и остальным духам.
Все проблемы в обществе идут от демонов, а именно: болезни, нищета, страдания. Необходимо отказываться от этого во Имя Иисуса. Только при восхвалении Иисуса человек получает процветание. В иных случаях он должен вести «духовную войну» против демонов. Поскольку человек тоже существо духовное, значит он может изгонять демонов в духовном мире. Поэтому в процессе собраний обществ практиковались случаи исцеления болезней. Отсюда же и понятие «родового греха», то есть свойственного Роду конкретного человека (убийства, самоубийства, насилия, жестокость и др) и проявляющегося на его потомках. От таких грехов можно избавиться, превратив свой дом в Церковь! Родители должны смиренно осознавать данные грехи и бороться с ними через праведную жизнь, молитвы и Веру. Предполагается, что каждый христианин должен запастись терпением и обращаться своих детей в данную веру, только тогда родные грехи перестанут влиять.
В большей мере Церковь возмущает откровенное признание магии как способа взаимодействия с участниками движения. Так в своей деятельности неопятидесятники часто прибегают к практике внушения и воздействия на сознание групп людей. Это подводит нас к интересному выводу о том, что любое магическое воздействие на людей автоматически приравнивает деятельность к секте, с точки зрения Церкви. Упомянутая нами ранее организация «Царствие Божье» напрямую заявляет на своем сайте, что по пятницам происходит избавление от проклятья и всех ритуалов зла. При этом используется магическая составляющая — с заговариванием Воды, отречением от негативных программ, написанием проблем человека на бумаге с последующим их сжиганием и др.
Некоторые видео из собраний американских неопятидесятников сейчас можно посмотреть в интернете. Выглядит это шокирующе, так как в процессе люди ведут себя совершенно неестественно. Призывая святой Дух, пастор взмахивает рукой и часть аудитории падает (сраженные духом), бьется в конвульсиях, плачет, у некоторых странная мимика и подергивается лицо. Кто-то без остановки хохочет (святой смех), бегает кругами (круги Иисуса), лает, рычит и тд. Неподготовленного человека такое собрание может действительно напугать, поскольку все присутствующие искренне убеждены, что так на них нисходит благодать Святого Духа. Причем некоторые сознательно доводят себя до такого состояния, дабы все увидели, что и их коснулась благодать. Таким же образом происходят сеансы исцеления. Что интересно, исцеление возможно только со сцены и только во Время призыва Святого Духа, после — даже основной лидер, отождествляемый с Богом, сделать этого не в Силах.
От неопятидесятников пошло так распространенное для сект понятие «взносов», когда люди отдавали последнее ради идеи. При этом богатела и развивалась не столько организация, сколько отдельные ее лидеры. Каждый участник общества обязан был внести свою лепту. В основе этого лежит философия о том, что, если человеку нечего пожертвовать, значит он присвоил божественные деньги. Богатеть христианин будет только тогда, когда он отдает Богу ровно столько, сколько он «повелел», а также истинно верить, что он получит столько, сколько пожелал. В ситуации, когда отдать Богу нечего, христианина ожидает прощение, но только если сумма была пожертвована искренне. Чем больше Вы вкладываете в Бога и общество, тем больше получаете взамен — это основной принцип. При этом срок получения обратной помощи от Бога зависит от смирения и терпения христианина.
Убийства, насилие и истязания также весьма характерны для этого направления. При этом возраст наказуемого не принимался во внимание, даже если речь шла о ребенке. Прикрывалось это идеей издания злых духов из «одержимых». Адепты обществ, понимая, что их близкие не разделяют такие взгляды, должны были отказаться от таких знакомств и связей. Притом им прививалось неприятие к новостям, телевизору и религиям как таковым, что позволяло обеспечить каждому такому верующему «информационный вакуум» и полноценно проникнуться идеями неопятидесятников.
Как правило, для особенно ревностных адептов характерны не просто депрессия и сложность социальной адаптации, но и психические проблемы, склонность к самоубийству и насилию. Известны случаи, когда матери избавлялись от неполноценных детей, просто потому что неполноценность противоречила идеи процветания и счастья, заложенного в учениях. Для заполученная все новых адептов, стали появляться центры реабилитации для наркоманов, алкоголиков, бездомных и вышедших из тюрьмы. Под эгидой адаптации и помощи происходил набор новых членов секты. Подмена реальности подходящими под нужны организациями истинами создавало ярых приверженцев их идей. При этом аккредитация их Министерством здравоохранения не проводилась.
Сейчас создаются отдельные церкви харизматиков или неопятидесятников, куда люди ходят практически каждый день, на каждый час там предусматривается своя программа помощи. За счет постоянного общения и активной социальной жизни, люди постепенно подменяют понятия и перестают ощущать связь с реальностью, что очень опасно для здорового развития обещства.
