Начиная с распада царедержавия в России, на Украине начались националистические движения и образования разных форм государственности. Тогда же появилась УНР, а вместе с ней к власти пришли и те, кто играл мощную роль в автокефалистском движении.
На правобережной Украине командующим войсками был назначен Скоропадский Павел, который с помощью австро-немецких войск пришел к власти и стал гетманом. В период его правления как гетмана, он всячески пытался развивать Украину, но в это время активизируется деятельность Католической Церкви, целью которой было сделать Украину страной малоразвитой, аграрной для обслуживания интересов и использования ресурсов Украины третьими В своих воспоминаниях Скоропадский пишет:
«Затем, среди них много узких фанатиков, в особенности в смысле исповедывания идеи ненависти к России. Вот такого рода галичане и были лучшими агитаторами, посылаемыми нам австрийцами. Для них неважно, что Украина без Великороссии задохнется, что ее промышленность никогда не разовьется, что она будет всецело в руках иностранцев, что роль их Украины — быть населенной каким-то прозябающим селянством. Тут, кстати сказать, эта ненависть разжигается униатскими священниками».
В скором времени Скоропадский был отстранен от власти. И на арену действий вышли банды Симона Петлюры, а вместе с этим в полный рост активизировались автокефалисты и, как это ни странно, государство Ватикан.
Согласно папским нунциям на Украине, после падения царской России и господствования банд Петлюры, на Украине сразу появился папский нунций (в 1920 г.), но с приходом большевиков – он покинул страну, т.к. его присутствие подтверждало то, что Ватикан есть противоборствующая сторона, которая снабжает оружием петлюровцев ради окатоличивания страны. То есть действия Ватикана имели отнюдь не аполитическую направленность. Примечательно, что тогда Ватикан совершенно не смущало то, что петлюровские молодчики устраивали еврейские погромы. Именно в таких условиях, когда Ватикан снабжал вооружением петлюровские банды, был дан мощный толчок развитию православных автокефалистов.
Цель ясна – разделение и ослабление бывшей царской Российской империи ради расширения господства и овладения ресурсами Папством. Поэтому все украинские автокефалисты всех периодов относились к католикам как союзникам.
Согласно свидетельствам американской шпионки Маргариты Гаррисон, Ватикан снабжал Петлюру вооружением. В книга Гаррисон «Высадка в Москве: история американской женщины, заключенной в тюрьму в России» говориться:
«Начиная с Галиции, во времена Петлюры, Католическая церковь начала активную пропаганду на Украине, которая начала давать отличные результаты, и полностью не прекратилась в настоящее время (1921 г). То, что большевики все еще боятся этой пропаганды было показано, когда прошлым летом были опубликованы документы, предположительно обнаруженные на Украине агентами чрезвычайной комиссии и раскрывающие существование секретного соглашения между папой римским и Петлюрой. История развивалась следующим образом: Во время войны Ватикан одолжил значительные суммы денег итальянскому правительству, которое оказалось не способным их вернуть, вместо этого у Его Святейшества осталось большое количество боеприпасов. Граф Тишкевич, который являлся эмиссаром Петлюры в Риме, предложил забрать их с рук Папы Римского. Последний согласился, оговорив в дополнение к денежной сумме компенсацию католической церкви за убытки, понесенные на Украине во время Гражданской войны, создание украинского кардинальства и права вести католическую пропаганду. Часть оплаты была произведена и часть боеприпасов было доставлено Петлюре, однако, полностью контракт никогда не был выполнен из-за поражения Петлюры и бегства его в Польшу».
То, насколько важно для петлюровцев и их союзников было оторвать православных верующих от церкви в России, можно видеть из того как срочно принимались документы касательно этих вопросов. В ноябре 1918 года была создана директория УНР, где все больший вес набирал Симон Петлюра. В декабре войска директории уже заняли Киев. А уже через месяц 1 января 1919 года был принят «Закон об автокефалии Украинской Православной Церкви и её высшего правительства». Правительство УНР имело в виду полную независимость Украинской православной церкви. В конце января 1919 года правительство УНР поручило послу в Турции Александру Лотоцкому просить Цареградскую патриархию о признании автокефалии Украинской православной церкви. Представители Константинопольского патриархата очень жирно намекали на то, что могут предоставить автокефалию Украине.
В феврале 1919 года Киев снова заняла Красная армия. Борьба за автокефалию восстановилась как церковно-общественное движение уже при советской власти. Украинские национально-церковные силы начали в новых условиях кампанию по созданию украинских приходов и регистрации их в органах власти. Такую возможность открывал перед ними «Закон об отделении церкви от государства и школы», провозглашённый Совнаркомом УССР в конце января 1919 года. Этот закон был, с одной стороны, направлен против Церкви, ибо передавал в руки государства храмы и всё церковное имущество и давал властям право закрывать нежелательные ей церкви, конфисковать их имущество, грабить церковные ценности. Но, с другой стороны, власть давала храмы в пользование общинам, к которым она не имела претензий, и которые своей деятельностью могли подрывать авторитет и соборность РПЦ, так как более масштабные действия советская власть ещё опасалась совершать.
В апреле 1920 года Петлюра заключил союз с Польшей, и после возвращения петлюровской армии в Киев 5 мая 1920 года представители Всеукраинской православной рады и активисты украинского националистического движения провозгласили на Украине автокефальную (самостоятельную) украинскую православную церковь.
Рада объявила всех находящихся на Украине епископов врагами украинского народа за то, что они пребывают в общении с Московской патриархией и Патриархом Московским и всея России Тихоном. Такая позиция была обусловлена тем, что автокефалию для православных украинцев добывали не столько верующие, сколько политики — никто из епископата не хотел поддерживать это движение, понимая его пагубность. Очередное доказательство срощенности государственности, политики и религии.
В свою очередь с 1924 г. Константинопольский патриархат всячески старался урвать свой большой куш, делая вид озабоченности в «уврачевании религиозного расола» на территории Украины, по сути заключив сделку с теми раскольниками («красные попы» — обновленцев), тем самым еще больше подавить каноническую Церковь в России. Идея была такова, что если патриаршество исчезнет, то всю территорию РПЦ можно будет объявить своей канонической территорией.
«Отправляющаяся комиссия в своих работах должна опираться на те тамошние церковные течения, которые верны Правительству СССР», то есть на обновленцев («красных попов», как их называли в народе). «Ввиду возникших церковных разногласий, – заявлял далее, согласно документу, Патриарх Григорий, – мы полагаем необходимым, чтобы Святейший Патриарх Тихон ради единения расколовшихся и ради паствы пожертвовал собою, немедленно удалившись от Церковного Управления, […] и чтобы, одновременно, упразднилось, хотя бы временно, патриаршество, как родившееся во всецело ненормальных обстоятельствах в начале гражданской войны, и как считающееся значительным препятствием к восстановлению мира и единения». (из «Константинопольская патриархия и обновленческий раскол» от 2009 года)
Было заявлено, что Константинопольский патриархат считает Киевскую митрополию своей канонической территорией, и на этих правах она дает церкви в Польше автокефалию, где русофобские и националистические настроения в обществе зашкаливали.
О периоде формирования УАПЦ в период Польского периода осветим в следующей статье.
