Как появилась инквизиция в Европе

В католической церкви 12 века во всю шли столкновения с инакомыслящими, в связи с ростом оппозиционных религиозных движений в Западной Европе. Самые первые враги Ватикана были альбигойцы (катары).

В своей борьбе с ними Ватикан приказал своим епископам выявлять и судить «еретиков». После этого они передавали инакомыслящих светским властям, то есть «епископской инквизиции». Такой порядок наказаний зафиксирован в следующих исторических документах: декретах Второго (1139) и Третьего (1212) Латеранских соборов, буллах Луция III (1184) и Иннокентия III (1199).

Первые такие постановления применялись уже во время Альбигойских войн (1209–1229). Тогда в 1220 эти постановления признал германский император Фридрих II, а в 1226 году и французский король Людовик VIII. С 1226–1227 за так называемые «преступления против католической веры» в Германии и Италии карались сожжением на кострах. А перед этим часто проводили жестокие пытки.

Инквизиторов набирали из членов монашеских орденов в большинстве своём, из доминиканцев. Эти ордены подчинялись римскому папе. Так в начале 14 в. папа Климент V установил для своих инквизиторов возрастной предел в сорок лет. В то время до этого каждый трибунал был под двумя судьями, у коих были равные права. А вот уже с начала 14 в. трибунал возглавлялся только одним судьей.

При этих судьях были юристы-консультанты, которых называли квалификаторами. Они занимались определением «еретичности» высказываний, поступков и внешности обвиняемых.

В числе служащих от трибунала были так же нотариус — он заверял показания, понятые, которые присутствовали при допросах и пытках, а так же прокурор. И что интересно, еще и врач, он якобы следил за состоянием здоровья обвиняемого в пытках. Ну и конечно же, палач. Инквизиторы всегда получали годовое жалование, потому туда шли вполне охотно. К тому же нередко часть конфискованного у неугодных церкви имущества передавалась этим изуверам в рясах. Вот например, в Италии одну треть отдавали кровавым служителям религии. В кровавой своей деятельности без тени совести и чести, эти чудовищные преступники из человеческого рода руководствовались папскими постановлениями. Еще у них даже были специальные пособия по определению виноватых и ведения допроса.

Сначала существования инквизиционной системы наибольшей популярностью пользовалась Практика от Бернара Ги (1324). Затем уже в позднее средневековье пособием служил Молот ведьм, который составили иезуиты Я.Шпренгер и Г.Инститорис (1487).

Два типа инквизиционной процедуры тогда существовало. Это было или общее или индивидуальное расследование. В общем расследовании опрашивали все население данной местности. Что показательно, часто обвинители и наушники были люди, которые сами и обращались за помощью к потенциальному «еретику» ведьме, колдунье, целителю, знахарю и т.д. Иногда ябедничали просто из зависти по причине чего-то успеха или социального положения. Во втором виде ведения «следствия» (а на деле самосуд и произвол!) все шло через кюре, который делал сам вызов определенному человеку.

Если вызванный на допрос не являлся на него, то его подвергали отлучению от церкви. Если являлся, то он давал клятву чистосердечного признания всего того, что ему известно о «ереси». Ход разбирательства хранился в глубокой тайне за закрытыми дверями. Есть историческая ложь, что эти разбирательства проходили совершенно справедливо и что за ложные показания против кого-то якобы можно было самому нарваться на инквизицию. Ложь! И еще раз ложь! До сегодняшнего времени, даже вспомнив советский период, когда наушничество и доносы поощрялись, то уж в дикое средневековье это пользовалось особым спросом. Ничья жизни тогда не ценилась, а на нажитое имущество неугодных у церкви и сейчас азартный интерес и большой аппетит. Конфискация имущества довольно часто была поводом для чьей-либо казни или просто тихого убийства.

В церковном обиходе допросов и судов за закрытыми дверями всегда использовались пытки. Пытки разрешенные к применению Иннокентием IV (1252) были самыми изощренными, жестокость который вызывала даже осуждение у светских властей: Филипп IV Красивого (1297) например был против, но произволу папства никто особо и не противостоял. Обвиняемый даже не знать имена своих свидетелей. Их могли взять из отлученных от церкви воров и убийц (странно, почему своих же коллег такого же уровня развития они отлучали?!).

Доносчики были и клятвопреступники, их показания никогда не принимали в светских судах. Осужденному не давали адвоката. Единственный шанс помилования была апелляция к Св. Престолу, формально запрещённой буллой 1231 года. Какая-то жуткая картина безпросветного исхода. Любой носитель рясы из рядов католиков иезуитов был абсолютно свободен для убийства всех, кто ему не нравится и тех, чье золотишко вызывает алчность.

Любой осужденный инквизицией в прошлом и чудом избежавший казни мог быть снова привлечен к суду церкви. При том, что его смерть не была также поводом для прекращения процедуры расследования. Доходило до абсурда и после захоронения несчастного. Только подумать, но в случае признания вины уже умершего от пыток или казненного, его прах выкапывали из могилы и сжигали. А пытки всегда были такие, что человек признает в чем угодно, лишь бы пытки прекратили. Да иногда пытки продолжали и просто ради забавы. В церковное управление большая часть людей шла всегда с психическими отклонениями, да и просто ущербные люди, которые дорвались до власти. Так всегда было.

Система наказаний в инквизиции установлена буллой 1213 года, а так же декретами Третьего Лютеранского собора и буллой 1231. Все, кого осудила инквизиция, передавались далее гражданским властям, они в дальнейшем подвергались светским наказаниям. Если обвиняемый в ходе пыток «раскаивался» в «содеянном«, то ему назначали пожизненное заключение. При чем это заключение инквизиционный трибунал мог сокращать. Это наказание было новшеством в пенитенциарной системе средневекового Запада и являлось неслыханной милостью.

Тогда всех узников помешали в тесные камеры с маленьким отверстием в потолке. Заключённые питались черствым хлебом и водой. Нередко их заковывали и в кандалы с цепями. Позднее такое заключение в тюрьме могли заменить каторгой на на галерах и в работных домах. Если«еретик» не отказывался от своих взглядов на жизни и имел иное мировоззрение, тогда его приговаривали уже к сожжению на костре с конфискацией всего имущества в пользу церковных властей. Это имущество возмещало расходы инквизиции и ее трибунала. Так можно было ткнуть любого пальцем, отобрать все и казнить. А еще люди удивляются, откуда у Ватикана и рпц столько денег, та вот именно их богатство начинается с этого.

Интерес инквизиции к состоятельным людям никогда не угасал. Бандиты с дороги и рядом не стояли с этими преступлениями против человечества.

Ежели кто являлся с повинной в течение «срока милосердия» , а это было порядка 15–30 дней после обвинения и с момента прибытия судей, пока шли сборы информации об обвиняемом, все равно применялись церковные наказания. Например, интердикт — запрет на отправление богослужения в данной местности, анафема- отлучение от церкви, ну и разные виды епитимьи: голодный пост, молитвы, самобичевание. Если обвиняемый успел покаяться, ходя при том в особой «покаянной» рубашке санбенито и лупил себя публично кнутом, тогда он мог заслужить прощения и избежать казни.

Инквизиция XIII в. и до нынешних времен.

В 13 веке инквизиция достигла своего апогея. Особо она лютовала во Франции в Лангедоке. Именно там особо жестоко преследовали катар и вальденсов. Так в 1244 году после разбития последнего оплота альбигойцев Монсегюра сожгли на кострах 200 чел.

А в 1230-х годах в Центральной и Северной Франции в 1230-х особо свирепствовал инквизитор Робер Лебугр. Только он один в 1235 в Мон-Сен-Эме сжег 183 чел. Хоть его в 1239 осудил папа римский на пожизненное заключение, однако кровь с церкви жто не смыло и по сей день.

К тому же в 1245 году Ватикан додумался «даровать» инквизиторам право «взаимного прощения прегрешений» , а это освободило этих убийц и насильников от обязанности повиноваться руководству своих орденов. Беспредел и анархия в самом ужасной ипостаси. Полный произвол тех, у кого в руках было хоть немного властных полномочий, оружие и полное отсутствие чести и достоинства.

Но бывало, что инквизиция сталкивалась с сопротивлением местного населения. Например, в 1233 году убили первого инквизитора Германии Конрада Марбургского. Кара настигла изувера еще при жизни. После этого почти полностью прекратилась деятельность инквизиционных трибуналов в Германии. Затем убили в 1242 году членов трибунала в Тулузе, а в 1252 году убили инквизитора Северной Италии Пьера Веронского. В 1240 году против инквизиторов восстали и жители Каркассона и Нарбонна.

Уже к середине 13 века из-за страха роста могущества инквизиции как отдельной власти, которая стала уже вотчиной доминиканского ордена, Ватикан, боясь потерять свою монополию на религию, захотел поставить деятельность инквизиции под свой контроль. Поэтому в 1248 голу папа Иннокентий IV отправил инквизиторов под контроль епископу Ажанскому, затем понтифик в 1254 году перевел трибуналы инквизиторской системы Средней Италии и Савойе под руководство францисканцев. Этот указ оставил доминиканцам только Лигурию и Ломбардию.

Но все же при правлении Александра IV в 1254–1261 годы доминиканцы победили опять в своем неподчинении. Тогда во второй половине 13 в. доминиканской орден перестал считаться с легатами Ватикана и превратили свою инквизицию в самостоятельную организацию. Ведь место генерала-инквизитора всегда грел карманы и удовлетворял потребность в извращенных маньячных фантазиях больного разумом причинять боль другим. А таких людей всегда хватало.

Так что надзор папы римского за ее деятельностью инквизиции тогда был прекращен. И хоть католическая церковь все века пытается оправдать свои злодеяния, все эти деяния принадлежат институту религий, который находится в Ватикане и по сей день.

Наконец в позднее средневековье жалобы на произвол инквизиторских трибуналов заставили Климента V сделать реформы в отношении инквизиции. Был созван Вьеннский собор 1312 года, где Климент обязал инквизиторов согласовывать свои судебные процедуры с применением пыток и приговоры с местными епископами. Все это, конечно, было согласовано формально на бумаге. Не факт, что это как-то положительно сказалось на управлении людьми в те годы.

Иоанн XXII 1421 году уже побольше наложил ограничений полномочий инквизиции. Так инквизиция медленно приходила в упадок. Иногда судьи отзывались, а их приговоры кассировались. Вот например, в 1458 году жители Лиона арестовали председателя инквизиционного трибунала. В Венеции, Франции, и Польше инквизиция стала подконтрольной государству. Но все же это продолжало быть инструментом расправы над неугодными той или иной власти.

Так что инквизиционная система успешно использовалась Филиппом IV Красивым в 1307–1314 для уничтожения богатого и влиятельного Ордена Тамплиеров. С помощью инквизиции германский император Сигизмунд покончил в 1415 году с Яном Гусом. Англичане убили в 1431 году Жанну д’Арк. благодаря инквизиции. Так что всего навсего методы, завещанные кровавой и бесчеловечной системой инквизиции передавались в руки светских судов. А на деле это и есть сращивание государства с религией. Это продолжалось многие столетия, с небольшим перерывом в разных странах и просто в чем-то видоизменялось.

Во Франции во второй половине 16 в. «еретиков» судили парламентами, и специально созданными «огненными палатами». Казни политзаключенных с маниакальным усердием издревле проходили всегда в присутствии какого-то «священнослужителя». Насильное затаскивание в «Царствие небесное» проходило повсеместно и всюду. Но конечно, лихая слава инквизиции, в основном, закреплена именно за Европой.

В конце XV в. «священная» инквизиция перешла в свое второе рождение. Уже в 1478 году при правлении Фердинанда Арагонского и Изабеллы Кастильской инквизицию учредили в Испании. Так что в течение трех с половиной столетий инквизиция служила королевскому неоспариваемому абсолютизму и была гарантом безраздельной власти монархов. Интересно и совпадение слов «монах» и «монарх». Рука руку моет, как говорится. Испанская инквизиция считается самой лютой и жестокой. Ее создал Т. Торквемада, он прославился особыми жестокими ужасными способами ведения войны против собственного народа. Главными преследуемыми стали недавно обращенные в христианство иудеи, которых именовали мараны, а так же мусульмане, назвавшиеся морисками. Так как многие из них продолжали тайно исповедовать прежнюю религию, это было отличным поводом воплотить свои фантазии для пыток над ними.

С 1481 по 1808 годы только в одной Испании от публичных казней «еретиков» погибло более 32 тыс. человек. А остальные 291,5 тыс. человек подвергались пожизненному заключению, каторге с конфискацией имущества, бывали и позорные столбы.

Инквизиция в Нидерландах наконец привела одной к Нидерландской революции 1566–1609 годов.
Конце 15 века принес инквизиции особое значение в Германии. Кроме преследуемых здесь «ересей», в Германии боролись с «ведовством» именуемая знаменитой «охотой на ведьм». Но в 1520-х в немецких княжествах победила Реформация и с инквизицией было покончено. Так все равно инквизиция продолжила гулять по Европе.

В 1536 инквизиция учредилась и закрепилась в Португалии. Там уже нашли новый повод для крови и пыток: а именно преследование «новых христиан» , среди которых были и иудеи, принявших католицизм. Любой повод был хорош для продолжения жертвоприношений своему культу — религиозному «всемилостивому» богу.

Так в 1561 году португальская власть вводит своих инквизиторов в свои индийскин владения, где она занималась искоренением местного «лжеучения» путем своих разбирательств. Везде и всегда поводом для официально завуалированных преступлений против жизни и человека являлись чьи-то прихоти. Ересью в индийских владениях португальцев считалось и соединение черт христианства и индуизма. Любое отличное от ватиканского мировоззрение жестоко пресекалось. Абсолютный сектантский тоталитаризм.

Реформация инквизиции побудили папство вновь трансформировать инквизиционную систему. Ее решили в сторону больше централизировать. Поэтому в 1542 году Павел III учреждает постоянную Священную конгрегацию римской и вселенской инквизиции , именуемая Священной канцелярией. Канцелярия эта занималась надзором за деятельностью трибуналов совместно. Но ее юрисдикция распространялась только на Италию без региона Венеция.

Та самая «Небесная Канцелярия» возглавлялась папой. Сперва она состояла сначала из пяти, затем из десяти кардиналов-инквизиторов. В ней был функционал из консультативного совета специалистов по так называемому каноническому праву.

Здесь же осуществлялась папская цензура. И уже в 1559 она издает Индекс запрещенных книг. Инквизиция преследовала особо рьяно учёных, врачей, неугодных богачей. Ее знаменитые жертвы стали Джордано Бруно и Галилео Галилей. Просвещение и наука такой же враг церкви, как и ведовство. Только тупой необразованной паствой можно управлять. А разумные люди, не принимающие участия в утверждении монополии на мировоззренческую миссию религии, всегда были и будут их вечной угрозой.

Лишь с века Просвещения инквизиция уже постепенно теряла свои позиции. В Португалии С. де Помбал, первый министр короля Жозе I в 1771 голу лишил инквизицию право на цензуру, он ликвидировал аутодафе. И в 1774 году он запретил пытки.

И уже в 1808 году император Наполеон I полностью ликвидировал институт инквизиции в захваченных им странах: в Италии, Испании и Португалии.

В 1813 году Кадисский кортесский парламент отменяет инквизицию в испанских колониях. Но после падения Наполеонской империи в 1814 году инквизиция восстановилась в Южной Европе и в Латинской Америке. Как видите, очернение некоторых исторических личностей произошло лишь по причине того, что некоторые правители имели смелость бороться с религиозным произволом. Отсюда искажение понимание истории в целом. Злодеями часто считают совершенно не тех, кто ими был.

Хотя в 1816 году папа Пий VII все таки официально запретил применение пыток в инквизиции. А после революции 1820 года институт инквизиции прекратил свое существование в Португалии. В 1821 году от инквизиционного института отказались латиноамериканские страны, которые были освобождены от испанского владычества.

Последним, если верить официальным данным, казненным по приговору инквизиции был испанский учитель К. Риполь из Валенсии в 1826 году.

А в 1834 году инквизиция прекратила существовать и в Испании.

Лишь в 1835 году папа римский Григорий XVI отменяет местные инквизиционные трибуналы. Хотя он сохранил Священную канцелярию. Ее деятельность якобы с того времени только лишь занимается отручениями от церкви и изданием Индекса.

После Второго Ватиканского собора в 1962–1965 годах инквизиция стала лишь считаться пережитком прошлого. То есть совсем недавно.

И не так давно, в 1966 году папа Павел VI упразднил инквизицию, которую он преобразовав в Конгрегацию вероучения, у которой лишь чисто цензурные функции. А сам Индекс был отменен.

Знаменательный акт переоценки роли инквизиции Иоанном Павлом II (1978–2005 годов правления) позволил в 1992 году реабилитировать Галилея, а в 1993 году Коперника. Затем в 1998 году были открыты архивы Священной канцелярии (разумеется, далеко не все).

И уже в марте 2000 года от имени церкви Иоанн Павел II принес публичное покаяние за «грехи нетерпимости» и преступления инквизиции. Вопрос лишь в том, кому это «покаяние» помогло и как оно может оправдать злодеяния той религии, которая продолжает существовать и процветать по сей день?!