(Брахмана пурана, кн.1)
После гибели своей верной супруги Сати, мрачный Шива, великий отшельник, совсем отдалился от богов и предался в уединении суровому подвижничеству. Провидя будущее, Вишну, предсказал что Сати вновь родится на земле в ином образе и вновь соединится с Шивой. Но Шива был неутешен. Горюя о возлюбленной супруге, он бродил по горам не находя облегчения скорби. Однажды он пришел в священный сосновый лес, где жили, сыновья Брахмы со своими женами. Шива появился близ обители божественных мудрецов нагой, с телом покрытым пеплом, глаза его были налиты кровью, а в руках он держал тлеющие головни. Он то смеялся, то пел, то кричал. И на глазах добродетельных жен мудрецов пустился в дикую бесстыдную пляску. Его пляска зачаровала жен мудрецов, и куда бы он ни шел, они шли за ним следом не сводя с него глаз.
Гнев охватил небесных мудрецов. Никто из них не узнал Шиву.
« Кто это? Демон или иное существо вознамерившееся нарушить наш покой и соблазнить наших жен?» — спрашивали они у друг у друга. Они проклинали его, но как ни велика была их сила подвижничества, а всё же её не хватало, чтоб проклятие поразило Шиву; так звезды не могут затмить солнце. Ещё больше разгневались мудрецы, видя что жёны их, зачарованные, следуют за пляшущим безумцем. И, соединив свои силы, прокляли незнакомца за его бесстыдство: « О, уродливое создание, да лишишься ты мужества своего!» И тот час детородный член его отпал, а сам Шива исчез.
И сразу изменилось и смешалось всё вокруг. И увидели мудрецы, что померк свет, а солнце уже не даёт тепла, не горят жертвенные костры, а планеты и созвездия сдвинулись со своих извечных мест на небосводе и перепутали свои пути. Тогда нарушилась череда времён года. И мудрецы, хотя и продолжали исполнять свои обеты, поколебались в суждениях о священном законе дхармы, ослабли духом и телом и утратили свою мужскую природу. В смятении прибегли они к Брахме. Они рассказали Прародителю о приходе диковинного незнакомца, о своём гневе на него и проклятии. «Вы не узнали великого бога Шиву, — сказал Брахма. – Теперь забудьте о своём гневе и постарайтесь умилостивить грозного Владыку. Вы должны изваять лингам Шивы и поклоняться ему. Отныне, в образе лингама вы будете почитать могучего Шиву». Мудрецы вернулись в священный лес и сделали так, как велел Брахма. Год они почитали Шиву в образе лингама, когда наступила весна, Великий бог появился опять в обители мудрецов. Они воздали ему хвалу, он же, простил мудрецам их заблуждение. И объяснил, что нагота и умащение тела пеплом нужны ради очищения от грехов, ради подавления страстей и обретения высшего могущества. И божественные мудрецы признали его превосходство. С тех пор лингам почитают как образ Шивы.
Шайвизм или шиваизм, – одно из основных направлений индуизма. В конце 12-го века в Южной Индии, появился великий проповедник шайвизма, — Басаванн, его назвали героем т.е. Вира, Басаванн приостановил вырождение шайвизма, освободил его от сдерживающего фактора кастовой системы общества, вдохнув в него новую жизнь, такой обновлённый шайвизм стал известен как Вирашайвизм или религия Лингаята. Религия Лингаята, через институт духовного опыта, который был основан Басаванном собирала людей самых разных сословий, чтоб они принимали участие в различных дискуссиях и слушали лекции о разоблачении астрологии, магических практик, кастовой иерархии и многом другом. Так же он призывал слушателей поклоняться Шиве как богу внутри себя. Высокий чин Басаванны способствовал быстрому распространению его революционных религиозных мировоззрений. Институт духовного опыта предпринимал действия по улучшению жизни общества, выступал за поднятие положения женщины, за уничтожение кастовых различий (религия Лингаята отвергает любые формы социальной дискриминации), за устранение неприкасаемости и уважение ручного труда.
Отличительной чертой Лингаятов, является форма поклонения, — ишталинга, т.е. пропагандируется ношение линги на теле каждым человеком, чтоб тело стало храмом для пребывания бога. Движение лингаятов защищало угнетённых, восставая против всевластной брахманической системы. Брахманы поддерживали социальное неравенство ( кастовая система). Лингаяты также отвергали авторитет Вед, систему четырёх ашрам, множественность богов, слишком ритуализированное и превозносящее себя жречество, жертвоприношения животных, кармические оковы, храмовое богослужение и традиции ритуальной чистоты и нечистоты. Отвергая и по сей день Веды, лингаяты продолжают ставить себя вне общего потока индуизма, но, принимая некоторые Шайва — Агамы, держаться на уровне других шиваитских сект, однако сами вирашайвы считают свою религию отдельной и самостоятельной.
