С момента прихода первой мировой религии (иудаизм) на Землю обетованную, жизнь человека стала терять свою ценность. Далее из иудаизма вышли ислам и христианство. В разных уголках Земли как грибы стали стали расти церкви, мечети и другие молебные пристанища. Многие годы религия активно занималась захватом своей территории и людей, проживающих на ней. Религия входила в Рода, в семьи и головы людей, наводила там свои порядки. В итоге человек потерял себя, стал ведом, согласился с обрушившимися болезнями, приходящими к нему толпами, обрек себя и свой Род на бедность. Но самое страшное то, что люди стали нести в церкви на заклание своих детей! Религия продолжала распространять свои сети рабства, страданий и нужды, насылая на людей множественные беды, проблемы и прочее. Сотни раз переписанные священные книги стали умелым руководством над людьми. Религии возымели власть повсеместно.
От трех мировых религий иудаизм, ислам и христианство стали отпочковываться множественные направления, сотни и тысячи различных течений. Создание различных сект также были на основании учений религий. Некоторые из них боле известны, а есть и те что, что знает определенный ряд людей. Но главная цель всех религий и их течений: управление людьми.
Рассмотрим одно из таких религиозных направлений. Называется оно Джадидизм.
Оно «борется» за общественное – политическое движение, за обновление исламской культуры и общества среди Российских мусульман Крыма, Поволжья, Урала, Кавказа и Средней Азии.
История возникновения этого направления уходит своими корнями глубоко в прошлое. Джадидизм изначально позиционирующий себя как просветительское движение возник на рубеже XIX – XX веков. Представители Джадидизма выступали за реформу и приспособление жизни мусульман России к новым требованиям и веяниям современности.
Первоначально это было движение за преобразование мусульманской системы образования, но позже превратился в мощную политическую силу, способную повести за собой общество. Под «соусом» просветления религия ислам затягивала в свои капканы большое количество людей. Данное течение безусловно было религиозным ответвлением, так как его адепты провозглашали культ ислама, хотя и выступали против консерватизма мусульманских служителей.
Один из первых основателей Джадидизма был крупный общественный педагог, публицист – Исмаил – бей Гаспринский. Он выступал за необходимость реформ во всех областях общественной жизни, жизни российских мусульман. Что очень сильно притягивало людей и создавало мнимую надежду на некого бога – спасителя.
В 1881 году Исмаил опубликовал свои первые заметки «Русское мусульманство», чем привлек внимание в дальнейшем своих приверженцев.
В 1883 году в городе Бахчихарай стала издаваться газета «Тарджимал», которая на протяжении 20 лет была главным стимулом джадидов.
В 1905 году движение раскололось на модернистов и консерваторов. По мнению джадидов религиозный консерватизм препятствовал использованию технических новшеств, что мешало развитию движения.
Во Время революции 1905-1907 годов и февральской революции 1917 года джадиды выдвигали политические требования культурно-религиозной автономии мусульманских народов России. Здесь хорошо заметно, что религии и власть всегда были в «сговоре», умело управляя массами, внедряя в головы человечества ничтожность и бесценность личности и индивидуальности каждого отдельно взятого человека. Люди превратились в толпу лютующих пытавшихся выжить, «съедая» друг друга.
Сторонники джадизма (джадиды) критиковали мусульманских традиционалистов – кадимов, выступали за пересмотр основ исламского знания с учетом требований современности, развития науки, издание газет на родной язык. То есть религии всегда деструктивно влияли на людей, сталкивая лбами не только так называемых разноверцев (приверженцев разных религиозных направлений), но вызывали раздор внутри одного течения. Также стоит отметить, что международные связи джадидов были весьма всеобъемлещими. Приверженцы данного течения были знакомы с программами джадистских течений в России, Турции, Египте и других странах, также они обменивались опытом посредством поездок и бесед.
В 2005 году из движения джадизма выходит новое течение евроислам. Продолжающий свою деятельность в наше Время. Религии умело сплетают свои сети, для ловли все большей добычи под названием люди. Когда человек начинает оценивать ситуацию или пытаться это сделать и пробует уйти от религии, течение показывает новый сыр в мышеловке, позволяет чуть больше вольности, отход от старых традиций, заманивая в новые сети люд, идущий в пропасть под песнь обещаний рая и беззаботного нахождения после жизни, все больше затуманивая людской разум.
